学佛了,并不意味着你要改变和亲人相处的方式

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“问题的关键是出离烦恼。至于以怎样的形式出离,是否需要离开家庭,是依个人的具体情况而定的。”——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

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文:慧灯法师

不论修行还是走路,如果有人来到我们的近处,这时应正视对方并向他问好。由此可引申出寂天菩萨对我们修行状态的指导(编者注:此处指《入行论》中颂词——若见有人至,正视道善来)。

之前我们一直反复强调修行时要专注,要具足正知正念,不能散乱。听到这些教言后,我们可能会非常想安住在修行的状态中,不愿意受打扰,这时或许会出现一种情况——为了令自心不受打扰,所以学佛之后难以找到与亲朋好友相处的方式。

比如不愿意再和家人交谈了;为了令心不丧失正念,所以当别人关心我的时候,也不愿意过多地和他聊天;当别人不知道我在听课或念经而来敲门时,我不想理会,更不想解释,甚至装作屋里没人,不论他在外面怎么敲,我就是不答应。

其实我们的出发点是好的,希望自己能专注于法义,具足正知正念。那么这种状态出现时该如何调整呢?颂词中举例,如果你在经行时见到有人过来,首先应“正视”他,即用平和亲切的目光看着对方的眼睛,以示尊敬;然后“道善来”,“善来”是印度语,译成汉语就是“您来了”“您好”等问候语,“道善来”即用语言表达出你对他的欢迎,表示你已经知道他来了。

这里仅是以走路时遇到他人为例来说明,以此类推也可知道我们应该对待家人的方式。我们可能不太愿意和家人交谈或聊天,因为怕自己的心过于散乱。那么依靠“若见有人至,正视道善来”的方式,这种问题该怎么处理呢?

堪布对此做了最好的诠释:“至于如何与家里不信佛的人相处,也是要视具体情况而论的。有的家人本身烦恼比较重,你信佛,他不高兴;你不信佛,他照样不高兴。一味地迁就、迎合可能并不是最好的办法,但也不能不考虑家人的感受。”

我们也需要为家人做出一些调整。你可能说:“既然一味迁就不行,那我就好好学我的佛,具足正知正念,不论他怎么吵闹我都不理他。”

假如这样也不行,那该怎么去平衡呢?堪布说:“根据我的观察,家庭成员之间缺少较为亲密的情感和精神层面的交流,是很多问题和矛盾的根源。”其实,家人反对你学佛,你不愿和家人沟通,其中最关键的问题是双方没有良好的交流:他认为你学佛后就不愿跟他在一起,想舍弃他,而你认为一跟他讲话就会失去佛法的正知正念。双方无法在同一层面上沟通,情感上自然会出现问题。

故堪布提到:“你要争取家人的理解和支持,应该先打消他们的这个顾虑,多做情感上的沟通,就是正常的人与人之间、亲人与亲人之间应有的沟通和交流,让他们感受到与你在情感上的联结、你对他们的关心和重视。”

这与颂词所说“正视道善来”一样,我们要正视对方的存在。

当我们在学佛路上遇到家人朋友的正常关心时,首先要重视他们,不应该忽略或认为无所谓,而是要予以最基本的尊重;另一方面,“道善来”引申之义就是要更好地沟通,我们可以跟他们讲:“学佛并不是要舍弃他们,只是为了我们更幸福,让家庭关系更和谐……”用他们能理解的、善巧的方式娓娓道来,自然能化解矛盾。

所以堪布说:“一些学佛者与家人间的矛盾,其实不是学佛与不学佛的矛盾,也谈不上信仰和价值观的冲突,主要是亲人之间缺少正常健康的交流。”寂天菩萨也提示我们,在修行中要正视亲友的关心,和蔼地跟他们交流。


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